林榮樹牧師
日前撰寫了短文，簡介了聖經家庭觀的另一類觀念，可能仍未講清楚，讓我用另一處經文：馬可福音20:29-30來講解。
「耶穌說：『我實在告訴你們，凡為我和福音撇下房屋，或是兄弟、姊妹、父親、母親、兒女、田地，沒有不在今世得百倍的，就是房屋、兄弟、姊妹、母親、兒女、田地……。』」(和修本)
上文中，我們的主與青年富官(註一)的對話，他來求問主如何得永生/進天國，門徒深感跟隨主超難，要放下的很多，故主如曠野的呼喊，說出這偉大的真理，說出門徒要跟隨主勝於一切。這是極大的祝福，遠勝不願付出的人，在今生我們得到比肉體/血緣的家人更多更多的家人，指的是信徒團契群體，信主的人是生命與關係的真正共同體，不只是血緣或經濟上的，是終身而且是永恆的伙伴，在門徒得着永生（來生）時，他們仍是同生命同心志（遵主心意行）（馬可福音第三章）的家人，是今生的亦是來世永世的親人呢！
以上不是人的話而是主的話，巴不得我們按此真理而調校我們的家人觀。華人的文化視肉身血緣關係為骨肉之親（註二），有的甚至濫稱所有中國人都是骨肉之親。血當然濃於水，但在乎血是比喻什麼呢？主的真理當然不是要我們放棄血緣的人間親情，但這有助我們如何看家人的去與留，不過分重視今生的血緣親人中同住的期望。「相見好同住難」是何等的事實，古人也說「人情留一線，日後好相見」，肉身的親人又何嘗不是？若不是共同的聯於基督，亦難相處得好，讓親愛的耆英兄姊考慮，不一定要同居於一屋為必要的去/留條件。這不是一般的思想，但卻是真理之言。
此文似是太「聖經的」而有點「硬食」，其實聖經的才正正是我們要認識的——真正認識、正確認識並切實遵行，可能對長者較難消化。無論什麼年紀也要活到老學到老，首要是持續尋求神的話去應付生活上的一切，是否老而從子，可因主的話語而得釋放自己又釋放子女。簡單來說，除非有實際生活上的需要而跟從子女，否則可考慮留港，因血緣家人比不上門徒（屬靈家人），這是主的意思。馬可福音第十章的經文中，除了父親外（因那是天父），其他的肉體血緣關係都是被永恆三一神的家庭代替了(註三)。
註一：「青年富官」是綜合了馬太、馬可、路加的資料的稱述。
註二：保羅在羅馬書9:3稱同族的猶太人為他的兄弟/弟兄‟brothers”，而中譯為「骨肉之親」，這未必是保羅的原意，而是反映中國人的觀念——視兄弟如手足，故譯為「骨肉之親」，保羅是為同族人的得救而大有傷痛，不一定是指以色列人為他本人的「骨肉」。
註三：這對一個極難解決的問題提出了出路，有問：信徒上了「天堂」見地上的家人在地獄受苦，又怎會喜樂呢？若然我們了解肉體關係不會在永恆中繼續，那麼就不致在新天地中憂傷地活著，如財主對親人的憂痛。
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林榮樹牧師/博士
資深牧者及學者。在本港及北美牧會達30年，現任香港中文大學名譽研究員、福音證主協會培訓事工講師；曾任「證主」資深事工顧問十多年、香港宣教會恩磐堂主任牧師、香港浸神教牧持續教育中心主任。
林牧師是教育學學士及碩士、道學碩士及美國三一神學院教牧學博士，於港澳多間神學院及基督教機構教授講道學、教牧學、佈道學、輔導及性格分析、教會行政及增長等課程。獲美國Biola University及加拿大Acadia Seminary客席教授榮銜。
林牧師是美國 PPI 授權的「泰氏（T-JTA） 性格分析」國際級教師及「MBTI 十六種性格透視」資深教師，教授「性格與個人成長」、「性格與教會事工」等課程；在婚前、婚姻及家庭輔導方面有深厚經驗，曾在神學院教授家庭事工，裝備牧者面對日益嚴峻的家庭牧養需要。
林牧師對支援教牧同工尤有負擔，多年來以「教牧同行小組」及「宣講研學會」(Preachers’ Club)方式與牧者同行。